Как мы с делушкой Мухтаром торговали маслобойками.

Я в детстве занимался изгтовлением маслобоек.
  Это делалось так, выбираешь в лесу подходящую липу, ствол
которой толщиной не менее сорока сантиметров в поперечном 
сечении а вообще чем толще тем луше. В длину как можно по длиннее.
Вообще  то азербайджанская  маслобойка в длину от метра до метра тридцати сантиметров. А найти такую липу что бы ствол 
потянул бы на на две маслобойки по длине это редкость.
А так, находишь липу на одну маслобойку, вырубаешь её и
хорошо если есть возможность доставить эту заготовку к себе
во двор а если нет такой возможности то приходится прямо в лесу заниматься изготовлением задуманного изделия.
Маслобойку у нас вырезают или вырубают из одного цельного
чурбака. После того как нашёл липу и спилил заготовку, самой важной фазой процесса является высверливание этого ствола
на сквозь по всей длине. После того как просверлил большим ручным буравом на сквозь заготовку, тогда уже легко долотом
выбирать внутри так, что бы получилась деревянная
толстостенная   труба, которую уже легко на себе донести
к себе домой на дальнейшую обработку в домашних условиях.
  Изначально надо сверлить заготовку эксцентрично т.е.
с расчётом на то, что с одной стороны маслобойки по середине
вырезается воронка,через которую потом буду вливать кисломолочные продукты, из которых собственно и получают сливочное масло, а по концам со стороны воронки, на одной линии выступы
для того, чтоб потом браться за эти выступы и качать маслобойку как маятник.Так вот и воронка и эти выступы
выступают от тела трубообразной маслобойки. Вот почему
нужна эксцентричность.
  После того как труба маслобойки полностью доведена до
кондиции, теперь надо эту трубу по обоим концам герметично закрыт. Для этого берётся два куска липовой
доски, толщиной 2 см, придаётся доскам форма внутреннего контура-размера
трубу-маслобойки и плотно вставляется по торцам да так,
что бы вода не сочилась через эти крышки.А потом по концам
на уровне этих заглушек трубу маслобойки окаймляешь
металлическим обручем,что бы от случайных ударов или падения маслобойка не лопнула.

А чтобы крышки не выподали их надо пригвоздить через наружную повехность маслобойки.
  Вот и всё, nehrе, что по азербайджански означает маслобойка, готова.
А теперь расскажу, как в такой маслобойке взбивают масло.
По терпите мои дорогие читатели, это так интересно, как
у нас взбивают масло.Заготавливают три одинаковые
жёрдочки, у которых с одного конца должно быть рогатина
а другой конец заостряют, чтоб от веса впился в землю.

Тогда берут эти три жёрдочки рогатинами вверх, соединяют 
концы а нижние концы разводят так,что получается тренога
не что типа штатива. Потом берут длинную верёвку и три
эти рогатины скрепляют между собой очень надёжно и
в то же время из этой же верёвки делают две петли для маслобойки. Потом вешают маслобойку по концам, где выступы для рук, за эти петли и она принимает ровное, висячее, горизонтальное положение.
А потом вливают в неё кисломолочные продукты и качают, периоически добавляя холодную или  теплую воду, исходя от температуры массы в маслобойке,
между ногами импровизированного штатива в течении часа или чутьбольше и таким образом
получают сливочное масло.
 Большое спасибо за терпение и теперь мой основной рассказ
о том как однажды мой односельчанин дедушка Мухтар
 остался доволен моей очередной импровизацией.
  Дедушка Мухтар ездил на своём коне и предлагал а иногда и продавал мои маслобойки. А продавались они не очень то.
  Это такой инвентарь, что  служит веками. По этому очень
редко кому они нужны были. И всё же однажды дедушка
Мухтар умудрился таки найти бабушку, которая готова была
купить одну маслобойку за один кг масло.
  Получив моё согласие дедушка Мухтар взял у меня маслобойку отвёз на коне в какую то деревню к той самой 
бабке, которая изъявила желание расстаться с целым кг масло
ради какой то маслобойки и приехал без масло и без маслобойки. Бабка выдвинула вескую причину мол пока у меня не набралось столько кисломолочных продуктов чтоб
хватило на целый кг масла и назначила сроку целый месяц,
по истечении которого можно будет приехать за маслом.
  И вот настал тот день, да плюс ещё две недели, пока дедушка Мухтар освободился от домашних дел и когда дедушка Мухтар за собрался
ехать за маслом и предложил мне ехать с ним и я согласился. Поехали мы на конях к этой бабке.
 Выехали из деревни, спустились к реке Гаварты, переехали её
вброд и поднялись на местность, которую в народе называли Герден. И тут дедушка Мухтар гогорит:
_Слушай, у меня давно сложилась привычка   вот на этом самом месте отпустить коня, сесть вооот на тот валун и
выкурить трубку а потом продолжить путь. Так что слезай,
отпусти коня заверни себе цыгарку, покурим и поедем дальше.
  В то время я курил уже как взрослые люди и при мне всегда
имелись все необходимые премудрости для курения, которые состояли из табака, газеты "Коммунист" и огнива, так как в т время спички считались диковинкой.
Слез я с коня, конец уздечки кинул на седло, отпустил коня пастись, сел на один из валунов на пртив дедушки Мухтара, завернул
козью ножку  и на пару мы с дедушкой Мутаром покурили на славу и продолжили путь.
  Ехать нам надо было до той деревни часа два и по этому
дедушка Мухтар по торопил меня и сам долго не стал засиживаться, поймали мы коней, сели по седлам и поехали дальше.
  Приехали мы в эту деревню и при виде этой бабушки, я сразу понял, что мы очень даже не к стати.Увидев нас она хотела спрятаться да не удачно. Мы её уже заметили и когда она юркнула в хлев
дедушка Мухтар позвал её по имени, которого я давнозабыл и ей ничего не оставалось как вернуться к калитке, нам на встречу и сразу начал укорять
дедушку Мухтара, что он слишком рано приехал, хотя мы приехали не через месяц, как она требовала а ещё после месяца ожидания,целых две недели дали ей времени. 
 В общем масло мы не получили и маслобойку бабка надёжно спрятала. По этому нам ничего не оставалось как сесть на коней и возвращаться обратно. Я теперь и не помну свою
реакцию на то, как бабка нас кинула а вот дедушка Мухтар
 был очень расстроен, что он маслобойку бесплатно отдал и
не оправдал моё доверие. Он же знал, что над этой маслобойкой я целых три недели трудился. В общем дедушка
Мухтар на столько расстроился, что мы только выехали из этой деревни, он мне говорит:
_Я тебя подвёл извини меня и я очень расстроен. По этому
очень хочу курить, так что давай слезай
отпустим коней пастись, покурим и поедем дальше.
А сам всё время шарит по карманам.   Я подумал он от расстройства нервничает по этому а он оказывается ни как
не может найти свою трубку. Слезли мы с коней, привязали
их за ветку дикой черешни опять дедушка Мухтар нашёл
валун и сел а я просто стал любоваться местностью.
Тут зовёт меня дедушка Мухтар и говорит:
_Ты знаешь, я потерял свою трубку а курить так хочется что
кажется сейчас земля перевернётся к верху дном.
Я, без лишних слов, завернул ему цыгарку, прикурил и 
протянул ему а он пару раз потянул и поморщился как от 
какой ни будь отравы и потушил папироску, табак завернул
в какую то тряпицу и положил в карман и стал стонать дальше
по своей трубке. Ему, видите ли, не всё ровно с чего дым глотать.
 Тогда взял я кусок желтозема, с чего состоит тут почва,
да такой кусок, который после дождя оторвался от колеса арбы
 и уже подсох и находится в состоянии пластилина.
  Взял я этот ком, придал ему форму маленкого кирпичика, вдавил большим пальцем углубление ровно
такого объёма, как размер углубления на курительной трубке. Потом вырезал тоненькую веточку дикой черешни, отступив от края  углубления для табака на кирпичике, сантиметра на два  на искосок
проткнул глину так, чтобы конец прутка показался внутри
и на донышке этого углубления. Потом вытянул пруток обратно, взял былинку и проткнул пруток насквозь по всей 
длине, благо что молодые побеги черешни бывают полые и 
их очень легко проткнуть сухой травинкой насквозь, тогда
вставил пруток снова на место, хорошенько уплотнил глину вокруг чубука, взял верхний конец в рот и продул.Убедившись,что воздух нормально циркулирует,
набил это углубление в глине табаком, прикурил и подал
дедушке Мухтару.
   Когда он увидел моё это сооружение, сперва он не понял
что я ему предлагаю. А когда увидел дым, поднимающийся из этой импровизированной трубки набросился как полоумный и выкурил вес табак, который я набил туда а потом то восторгался моей выдумкой то клялся, что ни когда так не курил свою потерянную трубку с таким наслаждением . Когда дедушка Мухтар накурился, сели мы на коней и поехали домой. Ехал я и думал о том, где дедушка Мухтар мог потерять свою трубку, если он у той бабаки ее не доставал и пришел к выводу, что он в спешке оставил трубку в Гердене. И когда  мы оказались
на Гердене, где дедушка Мухтар в торопях оставил свою трубку с кисетом из красного материала, я слез подобрал её и отдал ему,чем я его очень обрадовал ибо это трубка была у него памятная, как он говорил.

А он был увкрен что трубка осталась у той бабки.
А импровизацию мою он завернул в свой гооловной поаток и привёз домой, и долго ещё хранил и иногда ради удовольствия покуривал с неё.

Вот так мы с дедушкой Мутаром торговали маслобойками моего производства.

"Ошибка в горшке"

Долго молла Насреддин добивался какое то официальное,            письменное разрешение у городского головы и каждый раз
городской голова,увидев Насреддина без подношения,разными
оговорками,отказывал ему.
   Какой то человек, знающий порядки в канцелярии у городского головы, подсказал молле,что надо дать взятку и тогда он получит желаемую бумагу. Тогда
молла взял средних размеров горшок,набил его землей а сверху положил чуть чуть масла и хорошенько замаскировал
землю и пришёл за своей бумагой.
  Городской голова,увидев просителя с горшком,встретил его
очень радушно и написал ему просимое разрешение и скорее
выпроводил его. Когда молла вышел из кабинета мэра,тот
открыл горшок увидел "полный"горшок масла и продолжил
свой приём граждан города.Вечером городской голова решил
попить чайку с бутербродом со сливочным маслом и заметил как его надул молла.
Мэр еле дождался утра и отправился в дом к молле Насреддину, вызвал его на улицу и говорит:
_Послушай,уважаемый, я не правильно написал тебе ту бумагу,там я допустил ошибку, принеси её мне я тут же при
тебе исправлю ошибку и отдам её снова тебе.
На что молла отвечает:
_Уважаемый мэр,вчера я эту бумагу отдал по назначению.Её
приняли в нужной конторе и прочли очень внимательно и ошибок не нашли.Я подозреваю,что та самая ошибка,о которой вы говорите, была не в вашей бумаге а в моём
горшке. А вот исправлять её у меня нет ни возможности ни желания.

"Сорока летний уксус"

Как то однажды сосед спрашивает у моллу Наседдина:
_Сосед,скажи,пожалуй,есть ли у тебя уксус сорока летней
выдержки?
_Да есть.
_Будь добр,налей мне стакан,жена собирается закатывать
баклажаны.
На что молла отвечает ему:
_Скажи,сосед,если бы я налил бы каждому просящему по
стакану уксуса,он бы стоял сорок лет?

"Вот этот халат тоже твой"?

Однажды молла Насреддин сидел у себя во дворе и очередной раз просил у аллаха материальную помощь в наличных деньгах в сумме ровно сто таньга и при этом он клялся,божился,что если  эта суммы будет хоть на одну таньга меньше то он их ни за что не возьмёт.

Надо сказать,что он это делал каждый день и в течении нескольких лет.

Сосед моллы Насреддина очеь богатый и как все богатые
страшно жадный,который вынужден был выслушивать эти
просьбы-требования моллы,решил испытать его, не уж то
если Аллах, каким то образом пошлёт ему девяносто девять
таньга то он их просто не возьмёт. И отсчитав ровно девяносто девять таньга, положил в мешочек и кинул через забор под ноги молле Насреддину и
стоит за забором прислушивается что же предпримет молла,
  А молла взял мешочек с деньгами,высыпал   на ковёр,
сосчитал, и убедился,что до ста не хватает одной таньги,поднял голову в верх и яко бы обращаясь к Аллаху
 сказал:
_Благодарю тебя о Всевышний,за то,что ты исполнил мою просьбу но я, наверное, всё же откажусь от своего обещания,
вернуть тебе деньги обратно если там будет на одну таньга
меньше. Не в моём положении привередничать во первых
а во вторых я больше чем уверен, что коль скоро мы с тобой
уже начали  сотрудничать то ты эту не достающую таньга
 как ни будь да возместишь.
А теперь ты меня прости имея такую сумму денег,большой грех стоять и по пусту болтать,пошёл я по тиху тратить твой
подарок.С этими словами молла начал собирать монеты в
мешочек.В это время открывается калитка,входит сосед-
экспериментатор и говорит:
_Послушай уважаемый сосед, ты деньги то отдай,ведь ты 
же знаешь что это я,чтоб убедиться в том,на сколько ты твёрд в своих обещаниях и сдержишь ли слово и вернёшь ли  деньги
обратно,если не будет хватать одной таньги и бросил деньги к твоим ногам,будучи уверенным,что не досчитавшись одной
таньги, ты  от них откажешься. Молла ему отвечает:
_По бойсья Аллаха,сосед,что ты такое несёшь? Ты с твоей то
жадностью,взял и бросил к моим ногам почти сто таньга ради
любопытства возьму я их или нет? Да не объелся ли ты пшённых лепешек с утра по раньше? После стольких лет моих мольб и просьб, Аллах, наконец то услышал мои стенания, а ты тут как тут?  Да, я  не подумав, обещал Аллаху
вернуть ему обратно его девяносто девять таньга,но теперь
я не могу исполнить своё обещание так как я не знаю адреса его офиса. Но если он хочет забрать свои деньги обратно и прислал
за ними тебя,как курьера, то будь добр предъяви мне его письменное
распоряжение а нет так будь ласка, проваливай пока не подняли тебя на смех.
  Сосед долго изощрялся чтоб хоть как то заполучить свои деньги обратно,ничего,естественно не добился и ушёл грозясь
подать на моллу в суд. Прошло пару дней,приходит сосед-богач и требует от моллы,чтоб тот не медленно пошёл с ним к судье. Молла говорит ему:
_А почему я,почтенный и всеми уважаемый гражданин нашего
села,должен по требованию какого то ни кем не почитаемого,
пусть и богатого бездельника,пешком идти такую даль?
Мне в суд не надо,А если ты хочешь чтоб я уважил твою просьбу,то приведи хорошего коня, да с хорошим убранством 
что бы не стыдно было  явиться в столь уважаеомое заведение,как суд. 
  Делать нечего,приводит богач коня да с очень роскошней сбруей а молла говорит ему:
_Человек,ещё раз напоминаю тебе,мне в суд не надо,тем более в таких одеяниях,какие я вынужден,по причине своей бедности носить,если люди увидят меня в моих лохмотья на таком коне,то подумают,что я его украл. Если тебе надо,чтоб я поехал с тобой в суд,
давай мне одежды достойные моему сану и положению и такого дорогого коня 
тогда я ещё подумаю поехать мне с тобой или нет. Опять
богатому деться не куда и он одевает моллу с ног до головы в роскошные одеяния.
  Тут молла говорит ему:
_Конь,одежда это хорошо а как я буду выглядеть перед уважаемыми судьями,являясь моллой,предстану перед ними
без Корана в дорогом окладе? Так какой же я молла без Корана? Так,что давай иди,купи и принеси мне Коран и поедем в суд.
  Сосед купил и принёс очень дорогой Коран,и отправились
в суд. Теперь заседание суда и богач начал излагать суть
своего иска и чем больше он рассказывал, тем больше у 
служителей фемиды челюсти всё ниже и ниже опускались.
И тем не менее они его до конца выслушали и теперь
обращаются к ответчику мол что тут правда а что нет.
  А молла говорит:
_Уважаемые судьи у меня к вам только одна просьба,вы
простите моего уважаемого соседа. Дело в том, что он
последнее время на какой то почве, по какой то причине
умом тронулся.Я,надеясь на то,что он по дороге,на свежьем воздухе придёт в
себя и нам не придётся отнимать ваше драгоценное время,
согласился бросить все свои дела и приехать с ним в ваше
многоуважаемое учреждение. Однако,как вы сами видите,
он всё ещё в не себе и как вы сами слышали он даже считает,
что я не только присвоил его деньги а ещё он может по
 клясться,что конь на котором я приехал,принадлежит ему.
Тут богач,естественно,кричит,что это именно так.
Тогда молла Насреддин говорит:
_Вот видите, сейчас он скажет,что и одежда в котором я
имею честь находиться перед вами, тоже его.
  Истец снова вопит,что не далее как вчера он купил эти наряды и готов привести продавца,который продал ему  
всё это.
 У судьей уже слезы жалости по поводу психического
состояния истца а молла,чтоб окончательно убедить их в том,
что сосед нуждается в срочной госпитализации добавляет:
_Этот человек даже думает,что вот этот Коран тоже его
так что вы уважаемые судьи,простите нас за злоупотребление
вашим временем.
А истец кричит благим матом, что всё,и конь и одежды и убранство коня и Коран_всё это его.
Тогда судья просит ответчика, что бы тот,коль скоро
является его соседом,отвёл домой  этого бедолагу, да попросил его домашних,чтоб за ним  присмотрели как следует,жалко всё же человека.  
  

    
  

"Кто управляет пьяными"

Почему трезвый человек упав со второго этажа разбивается
на смерть а пьяный, упавший с четвёртого этажа,  отделывается переломом руки?
Приведу пример два случая. Когда я жил на проезде Карла Либкнехта ( теперь этот проезд называется улицей Коржа) в нашем доме  в соседнем подъезде, на втором этаже жил мужчина, страдающий дипсоманией. Это если перевести.
на обычный человеческий язык, означает что человек был законченным алкоголиком. И этот господин редко ходил, как все люди, через
дверь своей квартиры, так как жена уходя на работу запирала дверь, что бы он сидел дома. А он после того как выпьет  все запасы
спиртного, в пьяном состоянии выходил на балкон своей квартир на втором этаже, ложился на перила и вываливался со второго этажа. При этом надо иметь в виду,что у него одна половина тела полностью была парализована и за девятнадцать лет, что я жил в этом доме и не однажды наблюдал как этот бедолага падает с балкона и каждый раз думал, что уж на этот раз он себе шею сломает,
ан нет, он ни разу даже ушиба не имел после падения.
А после того, как я переехал жить в другой район и спустя несколько лет, когда оказался в старом своём дворе, и спросил о его
судьбе, сказали что он всё же разбился на смерть когда
в очередной раз вывалился со второго этажа но в тот раз он был абсолютно трезв, так как жена была в отпуске, сидела дома
и целую неделю у него не было возможности выйти из дома.
А когда жена пошла в магазин, и как всегда заперла дверь и он в её отсутствии решил воспользоваться моментом

А вот второй случай.  Изрядно выпивший молодой человек, Который лежал со  мной в одной палате в институте ортопедии,
по просьбе соседки по лестничной площадке, которая случайно захлопнула дверь квартиры, когда выходила в магазин и ключи оставила в квартире,  решил ей помочь и когда перелезал из
 своего балкона на балкон соседки, не удержался и упал с
четвёртого этажа и отделался переломом одной из костей кисти руки, где эти кости идут две параллельно друг другу.
А  вот если бы он был трезвым, я больше чем уверен, 

что разбился бы на смерть.
  Или ещё такое явление с пьяными. Напившись вдрызг
сидит пьяный человек, глаза абсолютно не выполняют свои
функции никакие а при этом он умудряется, каким то боковым
или ещё каким то зрением увидеть то что происходит вокруг него. Вот вам мои дорогие читатели ещё два примера, как люди
не вяжущие лыко, чутка замечают, что вокруг творится.
  Ехал я как то автобусом по проспекту Дзержинского из
центра на юго-запад. Это в Минске. Сидят в этом автобусе два друга лет
по пятьдесят а я стою возле того сидения, где они сидят.
  Не далеко от остановки Прилукская, на пешеходном переходе загорается
красный свет светофора и автобус останавливается. В это 
время рядом с автобусом с левой стороны от автобуса останавливается шести сотый мерседес, на заднем сидении которого лежит вешалка, сделанная из роскошных оленьих
рогов. Буквально только что мерседес поравнялся с автобусом,
один из этих пьяных, который сидел у окна, говорит своему другу:
_ Глянь у него рога съёмные, не то что у тебя.

А ведь я мог бы по клясться, что он окружающий мир ощущает каким то чутьём, чем видит зрением ибо он смотрел прямо в перед, по ходу автобуса.
За что получает лёгкого подзатыльника от своего товарища.
Второй случай в этом же районе только теперь я ехал из юго-запада в город. Сидит пьяный мужик а рядом бабушка--божий одуванчик. Мужик настолько пьян, что сидит и клюёт носом.
Проезжая пересечение пр. Дзержинского и улицы Уманской идет стройка какого то объекта  на месте бывшего
вытрезвителя. Пьяный этот, я бы сказал, даже не шелохнувшись, не поворачивая голову с целю того, чтоб смотреть по сторонам и почти
закрытыми глазами, локтем толкает эту бабушку ,которая от неожиданности вздрагивает, и говорит:

_ Слышь, смотри, нас расширяют.
  (кстати вот это высотное здание, которое тогда, лет этак двадцать тому назад начали строить на месте того вытрезвителя)
Естественно хохот полный автобус а я стою и поражаюсь.
  Вот сидит казалось бы человек  совсем ни какой от выпитого,
   не смотрит ни куда потому, что практически не чем смотреть ибо глаза
залиты так, что считай вообще отсутствуют а при этом они ещё могут замечать что происходит вокруг да ещё и прокомментирует.
              Так кто же руководит пьяными?

Из рассказов дедушки ТавадиДедушка Тавади, Джеймс Мориер, Грибоедов,

В 1954 году я познакомился с очень удивительным человеком,
которого звали Тавади.
 Этому господину в ту пору было девяносто три года но он был, не по годам, очень бодр и подвижен.Представьте себе он в этом возрасте работал колхозным сторожем и охранял сад
фруктовый,колхозный.
Это был на столько эрудированный и мудрый старик, что поражал своими познаниями во всех областях науки,техники
и религии,что самые знаменитые учёные, могли бы позавидовать ему.Он разговаривал на восьми языках.
 Это армянский, (он по национальности был армянином)
по азербайджански,на фарси,по турецки,по ассирийски,по кюрдски,по гречески и на языке горских евреев.
По крайней мере на двух языках,на которых я сам разговаривал и не плохо знал _ имел возможность судить,на сколько он знал два этих языка, это армянский и азербайджанские языки. По азербайджански он говорил на столько чисто и грамотно,что любой азербайджанский литератор по завидовал бы его дикции и произношению.
От части по этому и ещё потому,что он всегда очень критически относился к армянам_армяне его презрительно называли Тавади мусальманин.
Я очень жалею о том,что не было в то время,как теперь,
записывающих устройств,чтоб сейчас не быть мне голословным и показал бы его записи всем на удивления.
  А те исторические событие,про которые он рассказывал,
я уже потом повзрослев и начитавшись в достоверных
источниках,поражался знаниям и памяти этого старика,
которого и стариком то в то время нельзя было называть.
Дедушка Тавади рассказывал о трагических событиях,произошедших с российским поверенном в Персии
Александром Грибоедовым,которого он почему то переиначил и называл Кифеян или если точнее Киф еян,что в переводе с азербаджанского означает плесеньежор или плесеньеед.
Слово киф по азербайджански плесень а еян кушающий,
жрущий.И что удивительно он передавал рассказы своего деда,который был участником тех событий и свидетелем
гибели Грибоедова и его конвоя.
Так вот дальше я постараюсь передать от имени дедушки
Тавади-мусальманина каким образом ишаки становятся шахами.
Сразу оговорюсь что я ничего не придумываю а пишу
абсолютно так,как мне помнится рассказ дедушки Тавади.
И пусть ни кто не подумает,что я являясь азербаджанцем по национальности,стремлюсь оговорить или унизить армян,упаси
Бог.Я от политики очень далёк и если бы даже я был бы армянином,всё ровно написал бы эти запомнившиеся рассказы,
так как они сами по себе очень даже примечательны.
Дедушка Тавади:
_ Мой дед совершенно случайно остался в живых так как,
 когда случилась эта резня,он был отправлен,как курьер,
в ставку Паскевича самим Грибоедовым.   По этому  его
и свидетелем не назовёшь. Но вот как ишаки становятся
шахами мой дед рассказывал очень забавно.
  Дед рассказывал,что служили у Грибоедова два брата
армянина. Один тоже курьером,как мой дед а второй погонщиком ослов и мулов.И братья эти отличались между собой тем, что тот который был курьером,был очень сообразительным и покладистым а второй что был погонщиком ослов_был по характеру точно таким же как его
подопечные. Мало того,что упрямый так ещё был самым обидчивым и задиристым.
Младший брат,который служил курьером,потом дослужился
до генерала царской армии.Правда ему пришлось,из за своего старшего брата,фамилию свою сменить. У них фамилия была Назарян. Младший,сперва писался Лазаряном а когда стал
царским офицером то вовсе стал Лазарьевым.
Когда казаки из конвоя русской мисии вели речь о двух этих братьях, чтоб не было путаницы и имели понятие о ком идёт
 речь,старшего называли между собой ишак Назарян.
А потом этот погонщик мулов тоже сменил свою фамилию
только не так как младший брат.Он оставил свою настоящую
фамилию только к ней добавил титул мелик и из ишака сделал шаха и теперь все его потомки носят фамилию Мелик-Шахназаряны. 
  Дедушка Тавади, напоследок, всегда добавлял,что в гибели
Грибоедова,как считал его дед, виновен какой то англичанин,которого звали
Дженусом Морером,который не только очень чисто говорил на фарси а и законы шариата знал досконально. И он переодевшись муллой,собрал фанатиков веры и организовал
уничтожение русского посольства.
Как же потом я восторгался дедушкой Тавади, когда в семидесятых годах попалась мне книга Джеймса Мориера "Приключение Хаджибабы из Исфахана".
Так вот это тот самый Дженус Морер, про которого говорил Дедушка Тавади.
Прочитав эту книгу, я пришел к выводу, что  дедушка Тавади рассказывал эти же событие, что и написано в этой книге только с разницей, что автор книги излагал эти событие в шутливом тоне.
А дедушка Тавади передавал свои рассказы как бы документально.

"Я не здешний"

Шёл,как то,молла Насреддин по городу и натолкнулся на двух спорящих между собой мужчин. Видимо они спорили давно так как они уже готовы были броситься друг на друга с кулаками. А спорили они по поводу того,как можно называть луну в сегодняшнем её виде.Один говорит,что полнолуние
а другой твердит,что луна в ущербе.
  Когда они увидели моллу Насреддина,оба в один голос спрашивают:
_Человек,скажи как можно называть луну такую,какую мы
наблюдаем сейчас?
Молла думает,поддержи сторонника полнолуния_ущербный побьёт или наоборот и отвечает:
_Уважаемые,я только сегодня прибыл в ваши края и ещё не успел познакомиться с вашей луной. 

"Построить минарет,очень легко"

Как то спросили у моллы Насреддина:
_Молла,скажи пожалуй, как люди могут построить такие высокие и красивые минарети?
_А это очень просто. сперва капают в земле колодец нужной
глубины и формы, а потом выворачивают его на изнанку.
Вот и получается минарет_ответил Насреддин.

"Из них делают звёзд"

Как то спросили у Моллу Насреддина:
_Молла, скажи пожалуй, куда деваются старые луны,когда наступает новолуние?
_Из них делают звёзд_ответил молла на задумываясь.

"Где угодно лишь бы не внутри"

Как то спросили у Ходжа Насреддина:
_Ходжа,когда несут хоронить покойника,где лучше находиться по отношению гроба,с лева,с права,впереди или 
сзади?
_Лишь бы не внутри гроба,а всё  остальное не так важно,
ответил

"Жвачное дерево"

Вот ещё одно чудо природы Азебайджана.
В лесах,ныне уже бывших,Тертерского района росло дерево,
которого в народе называли "сакгыз агаджы".Сакгыз_жвачка а
агач_дерево.
  Так вот это дерево,по моему кроме этого региона ни где больше не растёт.Я так думаю потому,что я ни где не читал  вообще про это дерево, и ни где не встречал это дерево,в тех
районах Азербайджана,где мне приходилось по бывать,
правда к сожалению я в Азербайджане мало где по бывал по
той причине,что я от туда уехал в восемнадцати летнем возрасте.
Вот примечательные свойства этого дерева. Во первых оно
очень легко распространяется по своей не прихотливости.
  Растёт она довольно быстро,древесина его очень плотная и
тяжелее воды так как в воде тонет. При этом при рубке это
дерево топор не так тупится,как при рубке  того же дуба.
Плоды или семена этого дерева напоминают гроздья дикого
винограда только сами плодики величиной меньше чем
горох.Гроздья этого дерева растут на молодых ветках, которые
образовываются по весне. На гроздьях от тридцати до семидесяти семян. И сразу черенки гроздьев и семена бледно
кремового цвета, А по мере созревания они всё больше становятся краснее и совсем созревшие семена бывают
серовато бирюзового цвета и поверхность плодиков бывают
гладкими. А потом со временем эта тонкая и гладкая кожура.покрывающая поверхность семян,становится морщинистым. Собственно вот эта совсем тоненькая и морщинстая плёнка и является основным съедобным компонентом,если не считать орешки под этой тоненькой плёнкой, которых очень не легко прогрызть. Но если у кого
то зубы крепкие и получается прогрызть эти крошечные   орешки,то они очень вкусные и питательные.
   В после военные голодные годы эти деревья прямо спасали
людей от голода.В то время этих деревьев было очень много и люди желающие могли на собирать этих семян до двадцати
килограммов в день.
Я, иногда,брал на себя смелость и прогрызал эти семена,после чего целый день ходил сытым за то целый день болели и челюсти и зубы. А извлечь эти жирные ядрица из этих крошечных орешков не было другого способа,как просто
пожевать и проглотить как есть.
  Теперь самое главное свойство этого дерева, это его сок,напоминающий живицу у хвойных деревьев.  Вообще то это собственно не сок,как таковое а смола выделяемая так
же как и ель или сосна. А при этом кроме смолы ведь эти породы деревьев и сок выделяют для поддержания жизни.
Смола этого дерева,на вкус и запах тоже похожа на смолу
ели или сосны,только она на много приятнее на вкус.
Весной,когда сок движется по стволам деревьев,это дерево 
выделяет смолу,которая сразу пока очень жидкая и липучая
да так,что если испачкать руки то можно отмыться только с помощью
керосина или каких ни будь современных чистящих средств.
  За то спустя года два это смола становится по тверже и можно,не боясь испачкаться, брать в руки.Этой смолы много не бывает.Её не добывают. может если стали бы добывать её так же как живицу,то можно было бы добыть её в значительном количестве. а так под не которых деревьев,можно было собрать
грамм двадцать- тридцать этой смолы. Мы в детстве собирали эту смолу и жевали как жевательную резинку.
Когда начинаешь жевать эту смолу то сразу во рту чувствуется
ощущения того, что ментоловое что то во рту.С приятной горечью и очень приятным запахом.Цвет этой смолы,после того, как прожуёшь мину пять-десять,становится как молоко,
приятно белого цвета.Когда вдоволь нажевавшись, кладёшь эту жвачку на время в стакан или другую ёмкость,то она
становится очень хрупкой и когда снова кладёшь в рот и начинаешь жевать она сразу рассыпается в порошок а потом
снова, от температуры тела,становится очень приятной консистенции и жуётся очень легко и приятно.
 Так вот меня удивляет то ,что не смотря на то,что я в детстве очень много читал на азербайджанском языке,ни где так и
не попадалось мне сведения об этом дереве.
А я уверен, что если бы учёные обследовали это растение,
то нашли бы  массу полезных свойств в плодах и смоле этого
дерева.То,что когда мы жевали эту смолу и у нас зубы бывали
как сапфир это я замечал ещё тогда.
 А ещё такой был случай. У одной молодой девушки изо рта
пахло очень дурно Это девушка жила в горах,где не росли
эти деревья.Но однажды я своим подростковым умом сделал
вывод,что если предложить этой девушке такую жвачку то у неё этот дурной запах исчезнет. И поставил таки я такой эксперимент и очередной раз когда поехал в те края,где она жила, на собирал и отвёз ей с куриное яйцо этой смолы.
Я ей не объяснил,что это как лекарство от дурного запаха а просто предложил ей как жвачку. И после того как она прожевала  это количество этой смолы,её мама,которая почему то однажды мне рассказала как у её дочки плохо пахнет изо
рта, очень обрадовалась что этого запаха не стала.
Этой бедной девушке тогда уже было лет двадцать восемь
и её односельчане знали о её такой беде и по этому она оставалась дома у родителей так как её ни кто не хотел 
брать за муж. А после этого случая со смолой,её первый и
единственный претендент, парень который её очень любил и не мог на ней жениться из за своих
родственников,которые не хотели чтоб он женился на ней
из за её запаха, вопреки запретам своей родни, вскорости умыкнул её и отвёз в районный центр,где снял частный дом,они расписались стали жить счастливой жизнью, И когда он стал жить с ней и не почувствовал от неё ни какого запаха то подумал,что родственники на неё напрасно наговаривали. А до того он же её близко не знал и не знал,что на самом деле у неё такая беда с её дыханием и долгое время этот молодой человек держал обиду на свою мать и своих сестёр. Потом у них появился целый выводок детей.
Но это узнал я уже спустя годы. А её мать,потом,ей рассказала
о том,что она мне поведала её горе и я не забыл пр это и 
додумался по экспериментировать с этой смолой.
Потом её мать рассказывала моей сестре,как эта моя "подопытная"всячески хотела высказать мне свою признательность да так как я всю жизнь провёл на чужбине
и редко приезжал в наши края, мы больше с ней так и никогда
не встретились.
  Теперь её, наверное,давно нет в живых так как она была
на восемнадцать лет старше меня.
   Вот такая азербайджанская природа,до которой, к большому
моему сожалению нет ни каких дел у моих соотечественников_учёных и чиновников ибо у них одно на уме как бы набить карманы ничего не делая.

"Свидание у ворот церкви"

Молодость даётся человеку,что бы на старости было что вспомнить.
  А моя молодость изобиловала очень интересными и примечательными случаями и событиями. Меня родители,
при моём рождении назвали Мустафа, что в переводе с арабского означает избранный Аллахом или любимец Аллаха.
Наверное и по этому у меня ни когда не было дефицита в друзьях.
  Бывали случаи,когда в течении нескольких минут я мог привлечь к себе внимание таких же молодых ребят,как я сам
в таких сборных местах,как военкомат,средняя школа рабочей
молодёжи,курсы водителей,медицинские комиссии,которых я проходил не сметное количество раз.Люди всегда, по какой то не известной мне причине,тянулись ко мне и при этом я лично
особого рвение и стремление к этому не проявлял но и никогда
не чурался, чьим бы то ни было,дружеским вниманием.
  И что самое замечательное,что мы шутили. Мы умели шутить
по всякому поводу и добродушно,без злопыхательства.
Мне двадцать восемь лет. Я работаю на танкере "Любовь Шевцова".Это в тысяча девятьсот шестьдесят восьмом году
как раз как сегодня на вербное воскресение.
  Ещё вчера старпом мне говорит:
_Мы рано поутру пойдём в город а ты   как  отстоишь вахту,выммоешься,переоденешься и придёшь на против
 почты увидишь большие каменные арочные ворота, у этих
ворот постоишь и подождёшь нас и мы вместе пойдём в
кино.
Это мы стояли в Махачкале и разгружались.
Я,как было сказано,после вахты вымылся побрился (подправил бороду,я в то время носил очень роскошную бороду) оделся и пошёл на место встречи.Махачкалу я не очень то знал а почта эта оказалась не далеко от вокзала а вокзал,собственно, рядом с причалом,
где мы разгружались.В общем эти арочные ворота я нашёл легко и стал возле них в ожидании своих товарищей.
  А надо сказать,что одет я был в то самое пальто своё демисезонное,про которое я где то уже писал и в своей
цигейковой шапке которую мы с Жорй покупали и про которую тоже писал. И в таком одеянии я,наверное очень напоминал православного попа так как мои товарищи меня в то время так и величали "батюшка".
Так вот стою я у этих ворот в ожидании своих товарищей
а через каждые минут пять или десять,мимо меня проходят
 местные бабушки-славянки с какими то пучками свежесрубленного хвороста. Я тогда не знал о традициях и существовании вербного воскресения. Но  каждая из них, прежде чем юркнуть в эти ворота, которые  являлись воротами церкви,которую из за леса вековых лиственных деревьев не видна, при виде меня,расклониваются передо мной и осеняют себя   троекратным крестным знамением.
  Это продолжалось минут сорок а моих товарищей всё нет.
И тут меня осенило,что мои товарищи,  специально, меня тут выставили бабушкам на поклоны,а сами где то наблюдают эту картину и забавляются.
Только теперь до меня дошло,почему на против почты.
Дело в том,что прямо на против этих самых ворот,будь они неладны, стоит здание почты с огромными стёклами окон
и является отличнейшим наблюдательным пунктом. Вот тогда и я сосредоточившись посмотрел через стёкла окон почты
и увидел смутные силуэты моих товарищей,которых блики солнца хорошо замаскировали и скрывали от меня.
Тогда я,что бы под играть им начал свою игру.
  Делаю вид, что я их не вижу стою себе спокойно и как какая
бабушка астанвливается возле меня и крестится то я тоже начинаю крестить её. Это продолжалось до тех пор пока одна бабушка не додумалась протянуть мне  три рубля.
Тогда я поняв не уместность этих шуток в которых не вольно
участвуют бабушки,я перешёл на другую стороны улицы,где
почта и тогда мои товарищи, вдоволь натешавшись, вышли из почты и  мы пошли в кино. Эх молодость молодость, а может ты всё же вернёшься?
  Ведь нам с тобой было так хорошо !!!

"Ругаться нельзя ни где"

Идет служба в церкви и один из прихожан,который беседовал со своим соседом,по какому то поводу громко выругался.
Услышавший эту брань батюшка,помахивая кадилом,подходит к этому господину и не меняя своего пения говорит ему:
_Не ругайся нечестивец в божьем храмеееее, а то кадилом
перее...ууууууу.

"Истории с яйцами"

Комаровский рынок в Минске.
Моя жена подходит к мужику,который сидит на раскладном стуле и торгует яйцами из ведра и спрашивает:
_Мужчина,по чём ваши яйца?
Мужик не задумываясь:
_Мои_бесценны а куриные рубль двадцать за десяток.


Сегодня не все молодые знают о том,что было время,когда
куриные яйца являлись эквивалентом денег и любой товар
или услугу можно было купить за яйца.
В Белоруссии, в какой то деревне,  когда на всю округе был один единственный телефон и то в костёле в распоряжении
 у ксёндза,приходит в разгар службы, какая то бабка и чтоб не беспокоить прихожан,не проходит к амвону а открывает дверь и  прямо с порога кричит:
_Отче, ци можно  по  телебанить у вас за яйца?





В одно время я жил в городе Благовещенском-на Белой.
это в сорока км от Уфы.
И там рассказывали такой случай имевший и на самом деле
происхождение. В этом городе кладбище находится в центре города и на горе на таком месте,что почва песчаная и когда
хоронят покойников то в скорости могилы разрушаются
дождём и снегом.А с другой стороны кладбище примыкает
к частному участку,где почва очень хорошая и всегда утопает
в зелёной траве.По этому люди,которые хоронили своих покойников на песчаном участке, покупали дёрна у этого владельца благородной почвы,имя которого я уже забыл но  
назовём его Фёдоровичем. А время,надо сказать,было тогда,
когда много чего можно было купить за куриные яйца.
  И однажды какая то бабка,приходит к этому землевладельцу и говорит:
_Фёдорович,дай дёрну за яйца.
Говорят реакция была у Фёдоровича соответствующая и он
ответил:
_Ты что,старая,свихнулась на старости лет?



Этот случай произошёл в мавзолее Ленина. 
Я лично там ни когда не был. Мне этот случай рассказал человек,который слушал прямо в мавзолее как один из стоящих в очереди другому тихо рассказывает, как одна старая коммунистка в магазине увидела  портрет Ленина и спрашивает у продавщицы:
_Доченька,можно взять Ленина за яйца?
На что девушка отвечает:
_Бабушка  мне как то всё ровно за что вы его возьмёте.


Диалог в автобусе.
Кондуктор обращается к мужчине,который сидит на заднем сидении держит в руке прозрачный пакет с десятком яиц:
_Мужчина с яйцами,передайте на проезд.
Мужчина отвечает без промедления:
_Кондуктор с п......ой,у меня проездной.
И свободной рукой показывает проездной билет.

Древние маркшейдеры

В детстве я очень любил держать голубей.
В самой  деревне,где я жил, голуби не гнездились так как не было в деревне таких зданий как в городах. По этому вездесущие сизари,которых я любил держать, жили в заброшенных колодцах-кяхризах,выкопанных очень давно.Так давно,что даже самые старые люди в деревне не знали когда
и кем выкопаны эти колодцы.по этому смело можно предположить,что этим колодцам не меньше тысячи лет.
Голуби эти гнездились в колодцах,где только были хоть какие то выступы. вот на этих выступах они и гнездились.
  В то время я ещё не был в городах и не знал о существовании
других видов,таких, как белых,чёрных коричневых и пр. вот и
деревенские мальчишки держали диких сизарей.
Вообще про голубей я напишу,обязательно, в другой раз а теперь же речь пойдёт о колодцах,где заселялись голуби.
  Как я уже говорил,колодцы эти вырыты из незапамятных времён и они не просто колодцы а колодцы кяхризы то есть
колодцы,соединяющиеся между собой подземным тоннелем.
  Древние люди,каким то образом знали где копать,что бы добраться до такого количества воды,что бы она по подземньему каналу текла до предполагаемого пункта.
Одно дело,когда источник на поверхности и ты можешь направить воду по своему усмотрению,куда тебе надо, а
тут под землей,в глубине от десяти и до тридцати метров,
да копать так ровно, чтоб вода на накапливаясь,текла не прерывно. И самое удивительное, как эти люди могли
так ровно рыть эти подземные ходы так,что не ошибаясь.соединяли между собой эти колодцы. Расстояние между колодцами от ста до двухсот метров.Это,как я предполагаю,зависело  от почвы,на сколько она легко поддавалась усилиям древних маркшейдеров.
  Представляете, бригада, по моим предположениям, из трёх
человек,двое под землёй,один из которых копает и наполняет
кожаный мешок землёй,второй лёжа в тоннеле,чей диаметр
ровен восьмидесяти сантиметрам, тащит мешок с землей до
колодца и привязывает к верёвке а третий по сигналу
тянет на верх мешок с землёй, опорожняет и кидает в колодец.
Вот в таком порядке,люди, всего три человека проделывали работу целой бригады современных проходчиков.
  В те годы я,естественно, не понимал ни происхождения этих колодцев ни кто и когда их вырыли. А теперь,спустя более
шестидесяти лет я вспоминаю свои подземные походы,которые я совершал  в поисках голубиных гнёзд с
птенцами и самому становится жутко. И почему то именно
три человека из целой ватаги мальчишек имели чуть ли не
монопольное право спускаться в эти подземелья.Двое из них
Мои двоюродные а меду собой родные братья а третьим был я. Потом уже как то однажды я уговорил ещё одного моего
друга спускаться со мной в колодец и тогда я понял,что ребята
просто от страха не хотят участвовать в моих подземных экспедициях. Помнится после долгих уговоров,мальчик один
согласился сопровождать меня и кода нас на верёвке спускали в низ, я заметил, что мой товарищ прямо в лиц изменился 
не придал значения. а когда ноги наши коснулись земли он
вроде пришёл в себе. А когда спалили газету и пошли по
тоннели то после десяти шагов и особенно когда газета потухла он как начал орать диким голосом от страха,что мне пришлось вернуться с ним с нова на дно колодца, где виден
солнечный свет и снова уговаривать,чтоб он не боялся и опять
уговорил.А потом с нова,когда мы углубились метров десять в тоннель,  высота которого на этом участке между двумя колодцами то превышал рост взрослого человека то переходил
в отверстие, где мы малыши еле пролезали,он снова стал
кричать от страха и я вынужден был прервать наше дальнейшее продвижение по тоннелю и вернулись снова на дно колодца и попросили чтоб нас вытащили. А когда нас спросили,почему мы не дошли под землёй до следующего колодца, я чтоб не выставлять товарища как труса,соврал,что
там обвал случился и дальше пролезть не возможно, хотя
мои двоюродные братья там не раз бывали и по этому знали,
что пролезть можно но догадавшись об истинной причине промолчали.
  На окрестности нашей деревни были два ряда этих колодцев.
Один ряд шёл между двумя деревнями то есть между нашей деревней и деревней Соганвердилер. Так вот наша не удачная попытка обучить ещё одного искателя голубиных гнёзд под землёй,произошёл на этом ряду колодцев.
К моему величайшему сожалению того нашего товарища 
который так боялся находиться в замкнутом пространстве,
давно уже нет в живых. А второй ряд колодцев находились на правом берегу по течению реки Хачын, в то время  километрах
 в трёх от нашей деревни.
  Вот на этом ряду колодцев я однажды сделал открытие для
себя,которое по сию минуту не даёт мне покоя. Я ни как не могу понять значение подземного сооружение,
напоминающего  подземный купол. Поверхность земли там
ровная. Идут ряд колодцев, соединяющихся между собой под землёй. Из этого ряда колодцев, похожих на колодец оставались всего три.Остальные угадывались по земляной
насыпи,которая оставалась при рытье этих колодцев.
А вот земляной купол этот находится в ряду этих же колодцев но он не соединялся,изначально с остальными колодцами
и внутри имеет для чего то назначенный выступ по окружности всей площади дна и этот выступ напоминает круглый стол высотой чуть больше метра,ширина столешницы метра полтора и если бы этот выступ служил круглым столом
то за этим столом пришлось бы сидеть не снаружи круга а внутри этого круга или круглого стола.А с  наружного края этого круга начинается стена купола,по середине верхней части которого находится,собственно отверстие,через которое
можно было в то время спускаться в этот подземный зал.
 Высота этого купола от дна и до входного отверстия шесть-восемь метров.Сам зал по дну в поперечнике восемь- десять метров а почва не земляная,как таковой а мелкий галечник с песком но при этом не осыпающееся. Внутри этого зала
бывало очень прохладно в летнюю жару и по этой причине голуби там не выводили птенцов но в жаркие дни они целыми стаями отдыхали.
Бывало,когда я проходил возле этого колодца,кину в него камушек и стою наблюдаю за вылетающими от туда голубями.
порой бывало целых минуты полторы или две они по двое по трое вылетают пока совсем прекращается  их вылет из колодца.  А сразу по много они не могут вылетать потому,что
отверстие в диаметре около восьмидесяти сантиметров.
Как то очередной раз когда я приехал к своим родственникам,
 мне сказали,что участок,где находился этот ряд колодцев,
разровняли бульдозерами и сеяли какие то  зерновые.
Мне очень интересно,существуют ли какие ни будь приборы,
определяющие наличие подземных пустот?
  Вот с помощью такого прибора можно было бы найти этот подземный зал изучить,узнать для чего люди сотворили
это сооружение.Ведь из этого зала подняли и куда то перенесли как минимум пятьсот кубических метров мелкого
 галечника а такую работу ради забавы вряд ли люди стали
бы выполнять.
  К сожалению в Азербаджане более значительные объекты ещё не изучены пока,как я думаю, по той причине,что нет
настоящих учёных-патриотов,которые бы интересовались с историей своей истории.
Лично в моей памяти пять курганов сравнённых бульдозерами
и не интересующих ни кого даже из местных жителей.




   
  

"Круговорот жизни шелкопряда"

"Я зная о том, что эти знания никому из моих дорогих читателей не понадобятся,всё же расскажу я Вам круговорот жизни этого чуда природы,называемой тутовым шелкопрядом.Хочу рассказать Вам о том, как выращивают червей шелкопряда для получения кокона.
Не знаю как теперь а вот в пятидесятых годах двадцатого века
 в колхозах выращивали или может это надо говорить по иному,кормили этих червей для получения их конечного продукта то есть кокона.
   В начале весны когда только,только начинают появляться листья на шелковичных деревьях, в размере как мышкины ушки,колхозные бригадиры 
обносили дома тех,кто соглашался заниматься ухаживанием
за шелкопрядом, семенами этих червячков.
Принесут скажем к какой ни будь Фатиме на дом, спичечный коробок,в котором одна не полная чайная ложка этих"семян",
завернутых в газету,и очень похожие на маковые зёрнышки.
А Фатима берёт на обеденный стол стеллит газету и сыплет на эту газету содержимое коробка и сама как и ни в чём не бывала занимается своими делами.Самое поразительное то,
что даже не боялись,что возьмёт и сквозняком скинет эту газету или кто нибудь нечаянно,полой своей одежды смахнёт
со стола это добро,так по простому лежат себе эти зёрнышки.и ждут своего часа.
  Час наступает и эти зёрнышки начинают с треском лопаться и
эти кругленькие зёрнышки превращаются в маленького червячка длиной около одного миллиметра.И этот процесс совпадает как раз с появлением маленьких листочков на шелковичных деревьях. При том эти листья, обязательно,
должны быть от шелковицы дички,которые не всегда плодоносят. Фатима берёт какой ни будь стакан, идёт в сад
нарывает пол стакана молодых листьев,приносит и каждый листочек мелко мелко крошит ножницами над газетой, где
уже начали вылупливаться гусенички.А они в свою очередь,
сразу же набрасываются на это крошево из листьев и наяривают, как оглашённые.
На следующий день этим прожорливым существам уже требуется два обеденных стола так как они как едят так и растут. Таким образом через две недели эти гусеницы выселяют хозяев из всех помещений становятся полноправными хозяевами всех помещений,какие только есть
при доме.В это время,когда входишь  в помещение, где уже установлены многоярусные стеллажи,на которых во всю
орудуют уже раздобревшие, жирные гусеницы,которые теперь сами лазают по огромным веткам,вырубленным и уложенным на этих стеллажах, слышен шум,как будто находишься в лесу,
в ветреную погоду,шипящий не прерывистый  шум.Это работают челюсти сотни гусениц в одновременно.
А пройдёт ещё несколько дней и предложат нашим обжорам  ветки с листьями уже не дикой шелковицы а так называемого шах тута,тогда они наевшись этих листьев, начнут уже окукливаться. В это время люди кладут на стеллажи с гусеницами веники из рапса на которых гусеницы
оплетают себя с перво ложным и грубым коконом,не густым,через который видно как они плетут уже настоящий
кокон. Когда в помещениях прекращается шум морского прибоя,это говорит о том,что все гусеницы окуклились.
Теперь настала пора сбора урожая. Тут садятся все члены семьи от мала до велика и начинают снимать коконы из веников. и если сезон хорошо прошёл, и Фатима хорошо по ухаживала за  своими питомцами,хотя через дней пять или семь,не только одна Фтима а и все взрослые члены семьи включаются в эту работу, тк как эти чудные существа растут не по дня а по часам, то от одной не полной чайной ложки "семян"может получится около двухсот кг.
коконов.А это считается чуть ли не рекордом.
  А как появляются эти "семена"-маковые зёрнышки?
 В детстве я был очень любознательным и наблюдал как
спариваются кавалер-шелкопряд со своей мадам-шелкопрядихой. Он вес из себя такой подтянутый,прямо тореро
а она дама в телесах добротная такая как твоя ухоженная купчиха. Кавалер пару другую кругов вокруг неё потанцует
а потом она уже покоряется его ухаживаниям.Долго уговаривать не приходится.И минуты две или три после свадьбы я всегда терял интерес к кавалеру так как дама
очень уж увлекательно производила потомство.
Уткнётся носом в одну точку на листе бумаги, предложенной    ей мной в качестве свадебного приданого и начинает танец рождения,который состоит из не прерывных взмахов крыльев и без прерывного вращения на одном месте,не отрывая своего носа, и при этом у неё из кормовой части по кругу сыплются семена_маковые зёрнышка в количестве превышающей ту малость,которую приносил дядя бригадир.
  Конец этого зрелища всегда был печальным для меня потому,
что прекрасная леди после производства стольких жизней
на свет,не думая о том,что с ними будет  дальше,через одну или две минуты приказывала долго жить. 
  А я же собирал этих бедных сирот,несколько дней носился с ними не зная куда их деть_клал их под дерево дикой шелковицы и в скорости забывал,находя себе другую забаву.
 Вот мои наблюдения и познания о жизни этих,во истине,
прекрасных насекомых.